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長短經 by 唐‧趙蕤 is a book available to read on EtoBox.

What is 長短經 about?

好讀書櫃《經典版》。美格騰製作。 《長短經》，所謂「長短」，泛指「是非、得失、長短、優劣」。《長短經》一書與《資治通鑒》背道而馳，從反面講謀略，其靈魂精華全在一個「反」字上。《資治通鑒》之所以人所共知，是因為歷代統治者不但學習、運用，而且不斷地宣傳出版；而對於《長短經》則是用而不宣、避而不談。《資治通鑒》多是對歷代君王聖賢、英雄豪傑等成事者豐功偉績的讚頌，而對他們的錯誤失敗之處著墨很少甚至一筆帶過，統治者運用並宣揚它，就像人們都喜歡揚己之長避己不足一樣正常。《長短經》則不然，它以十分睿智的逆向思維方法，肯定的同時注重批判地記錄評價歷史，放大舛誤，針砭見血，刺骨入髓，深深刺到了統治者的痛處。或者正因如此，才令統治者不願談及，但因《長短經》有警策鏡鑒之效，又不得不學習並加以運用。所以，在某種意義上，《長短經》其實比《資治通鑒》更具實用價值。 《長短經》的整體框架以謀略為經，歷史為緯，交錯縱橫，蔚然成章，加上譯注者深厚的古今漢語功底，使《長短經》行文有如流水、通俗易懂。書中所引的前代著述經史子集幾乎無所不包，所引書目中更有今已散佚的著述，如《玉鈐經》、吳人張微的《墨記》等。《長短經》集政治學、謀略學、人才學、社會學為一體，以振聾發聵的商論和令人警策的歷史教訓，為現實生活中的思想家、政治家、軍事家和實業家提供了卓有成效的謀略武器並展現了無限生機。書中充滿了富於洞察力且實用的建議，深入淺出、言簡意賅、發人深省《長短經》這本書兼具了文學、史料、鏡鑒三重價值。 讀《長短經》，以古為鏡，慎察既往，以戒今失。春風得意時不會得意忘形，樂極生悲。窮途末路處也許正是柳暗花明時，得失之間，坦然淡定。 《作者序》 趙子曰：匠成輿者，憂人不貴；作箭者，恐人不傷。彼豈有愛憎哉？實技業驅之然耳。是知當代之士、馳騖之曹，書讀縱橫，則思諸侯之變；藝長奇正，則念風塵之會。此亦向時之論，必然之理矣。故先師孔子深探其本、憂其末，遂作《春秋》，大乎王道；制《孝經》，美乎德行。防萌杜漸，預有所抑。斯聖人制作之本意也。 然作法於理，其弊必亂。若至於亂，將焉救之？是以御世理人，罕聞沿襲。三代不同禮，五霸不同法。非其相反，蓋以救弊也。是故，國容一致，而忠文之道必殊；聖哲同風，而皇王之名或異。豈非隨時投教沿乎此，因物成務牽乎彼？沿乎此者，醇薄繼於所遭；牽乎彼者，王霸存於所遇。故古之理者，其政有三：王者之政化之，霸者之政威之，強國之政脅之。各有所施，不可易也。管子曰：「聖人能輔時，不能違時。智者善謀，不如當時。」鄒子曰：「政教文質，所以匡救也。當時則用之，過則捨之。」由此觀之，當霸者之朝而行王者之化，則悖矣。當強國之世而行霸者之威，則乖矣。若時逢狙詐，正道陵夷，欲憲章先王，廣陳德化，是猶待越客以拯溺，白大人以救火。善則善矣，豈所謂通於時變歟？ 夫霸者，駁道也。蓋白黑雜合，不純用德焉。期於有成，不問所以；論於大體，不

Author

唐‧趙蕤

Published

2004

Language

ZH