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传统的终结 : 清代扬州学派文论研究 by 李贵生著, 李贵生, (College teacher), Li Guisheng zhu, 李贵生著, 李贵生 is a book available to read on EtoBox.

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3 (p1): 绪论 西风东渐前的原生态文学评论第一章 清代扬州学派文论的研究意义5 (p2): 第一节 突破现代学科分类的盲点9 (p3): 第二节 重拾儒家文论的传统13 (p4): 第三节 深化清代文论史的研究16 (p5): 第四节 结语19 (p6): 总论 扬州学派文论的两大方向第二章 汪中、凌廷堪文学思想的异同21 (p7): 第一节 为文不专一体的汪中28 (p8): 第二节 以《骚》、《选》为正宗的凌廷堪39 (p9): 第三节 汪、凌文论的根本分歧47 (p10): 第四节 江藩对汪、凌主张的误解58 (p11): 第五节 结语61 (p12): 分论一 经学与文学之交汇61 (p13): 第三章 焦循文论的三个层次63 (p14): 第一节 不学则文无本74 (p15): 第二节 学之所以待于文85 (p16): 第三节 文莫重于注经94 (p17): 第四节 结语96 (p18): 第四章 焦循性灵说探微96 (p19): 第一节 性灵、性情与性善104 (p20): 第二节 从“通变神化”到“一以贯之”111 (p21): 第三节 性灵与经学、文学之关系120 (p22): 第四节 结语123 (p23): 分论二 骈文正宗论的经学根据第五章 阮元文论的发展与完成124 (p24): 第一节 滥觞期:尊骈而不废散131 (p25): 第二节 奠基期:言之无文、行之不远139 (p26): 第三节 成熟期:《文笔考》与《文韵说》147 (p27): 第四节 结语148 (p28): 第六章 阮元文论的经学义蕴148 (p29): 第一节 不当的批评151 (p30): 第二节 经学研究的指导信念155 (p31): 第三节 《文言说》与训诂学161 (p32): 第四节 《文选》学与《经籍籑诂》165 (p33): 第五节 学统与文统的分合问题168 (p34): 第六节 结语173 (p35): 余论 传统文论的夕照余晖173 (p36): 第七章 扬州学派文论的贡献与影响173 (p37): 第一节 儒家文论中的同质异构现象175 (p38): 第二节 本土文论的终极论争179 (p39): 第三节 新文学运动前的独特地位183 (p40): 第四节 结语187 (p41): 附录187 (p42): 附录一 论乾嘉学派的支派问题187 (p43): 第一节 学派的构成与含义193 (p44): 第二节 乾嘉学派吴、皖分野说平议204 (p45): 第三节 结语205 (p46): 附录二 焦循阴阳互补的诗学理论206 (p47): 第一节 从“诗亡”说谈起209 (p48): 第二节 本于性情的创作论213 (p49): 第三节 结合训诂与辞章的诠释论219 (p50): 第四节 余论221 (p51): 引用书目234 (p5

Author

李贵生著, 李贵生, (College teacher), Li Guisheng zhu, 李贵生著, 李贵生

Publisher

上海:复旦大学出版社

Published

2009

Language

ZH

ISBN

9787309065503

Subjects

Literary Fiction, History, Humanities