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上帝之城:驳异教徒(下) by (古罗马)奥古斯丁著;吴飞译, Augustine, of Hippo Saint, Fei Wu, (古罗马)奥古斯丁著 , 吴飞译, 奥古斯丁, 吴飞 is a book available to read on EtoBox.

What is 上帝之城:驳异教徒(下) about?

1 (p1): 上帝之城卷十七 1 (p2): 1.先知时代 2 (p3): 2.上帝应许肉身的以色列会拥有迦南的土地,这个应许何时实现 4 (p4): 3.先知们有三层象征,一层指向地上的耶路撒冷,一层指向天上的耶路撒冷,一层两者同时指涉 5 (p5): 4.预言中讲到以色列的王和祭司的变化,撒母耳的母亲哈拿是教会的象征,她也对此作出了预言 13 (p6): 5.“神人”通过一个先知之灵对以利说的话,象征着亚伦所确立的祭司制度将被废除 17 (p7): 6.犹太人的祭司与王国,虽说是永远屹立,却并不长久;因此,那对永恒的预言,必须另外理解 19 (p8): 7.以色列王国分裂了,这象征了灵性的以色列和肉身的以色列的永久分离 22 (p9): 8.就大卫之子给大卫的应许,我们发现并未实现在所罗门身上,而是充分实现在基督身上 24 (p10): 9.《诗篇》第八十九篇中关于基督的预言,与《撒母耳记》中拿单的预言所应许的何其相似 26 (p11): 10.地上的耶路撒冷王国中的行事,与上帝所应许的这一个不同,所以我们认为,这应许其实指的是另外一个王和另外一个王国的光荣 27 (p12): 11.上帝选民的实质。因为基督穿上肉身,他们是在基督之中的。只有他具有把自己的灵魂超拔出地狱的力量 28 (p13): 12.《诗篇》里面有“主啊,你从前的悲悯在哪里”这类的话,我们认为对应许的这种祈求属于何人 30 (p14): 13.这应许的和平究竟是什么,是否可以在所罗门的时代得到印证 31 (p15): 14.大卫关心以神秘的顺序安排《诗篇》各篇 32 (p16): 15.《诗篇》中关于基督和教会的预言,是否全部适合于在本书中谈到 33 (p17): 16.《诗篇》第四十五篇谈到了基督和教会,或是明确谈,或是用隐喻说 35 (p18): 17.在《诗篇》第一百一十篇中,有些是在预言基督的祭司位置;在第二十二篇中,有些是在预言他的受难 37 (p19): 18.《诗篇》第三首、第四十一首、第十五首、第六十八首中,预言了主的死亡和复活 39 (p20): 19.在《诗篇》第六十九首中,宣布了犹太人顽固不化的不信 40 (p21): 20.大卫的王位与品德;其子所罗门,在被认为是他的著作的书中,以及那些无疑是他自己的著作中,所发现的关于基督的预言 43 (p22): 21.所罗门以后的诸王,或在犹大,或在以色列 44 (p23): 22.耶罗波安以不敬的偶像崇拜亵渎了治下的人民,但是上帝并没有放弃通过先知们警醒,防范了很多人不陷入偶像崇拜之罪 45 (p24): 23.希伯来的两个王国境况不同,最后两个民族于不同的时间都被劫持,成了俘虏,犹大后来恢复了自己的国,但最终又转入了罗马的治下 45 (p25): 24.犹太人中最后的先知,或是福音书历史中说在基督降生时的先知 47

Author

(古罗马)奥古斯丁著;吴飞译, Augustine, of Hippo Saint, Fei Wu, (古罗马)奥古斯丁著 , 吴飞译, 奥古斯丁, 吴飞

Publisher

上海三聯書店 Shanghai san lian shu dian

Published

2007

Language

ZH

ISBN

9787542627520

Subjects

Christian, History, Religion